凡属子女，必须从幼教以孝悌忠信，勤俭温恭，至其长而入学读书，方有受益之基。倘自幼任性而惯，且无论无天资无善教，即有天资有善教，亦只成得个文字工人、儒门败类而已。世有才高八斗，学富五车，而其所作所为，皆仗此聪明以毒害生灵，毁灭道义者，其原皆由初无家教以为之肇也。文王“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”与《大学》欲治天下国家者，必从格物致知、诚意正心而起，同一臭味。此儒门教人希圣希贤之无上秘诀，舍是而求，皆其末耳。
为今之计，子女当能言语知人事时，即于家庭先令认字块(女子虽不必令其造大学问，断不可不识字，不通文理，母尚宜胎教，若识字通文理，则所生子女便易为学矣)。每一块纸方，只写一字，不可两面俱写，若两面写则便同记口歌矣。日限几字，每日将认过熟字，又须遍认一、二，过不上年余便认许多。后读书时，凡读过者通皆认得，不致有只记口歌之弊。
凡彼力能为者，必须令其常做以习勤(如洒、扫、执、侍等)，凡饮食衣服，勿令华美。但凡抛撒五谷及损坏什物，无论物之贵贱轻重，必须告其来处不易及折福损寿等义。倘再如此，定遭扑责，决不放过，如此则自能俭约，断不至奢侈暴殄。及能读书，即将《阴骘文》、《感应篇》令其熟读，为其顺字面讲演之。其日用行为合于善者，则指其二书之善者而奖之；合于不善者，则指其二书之不善者而责之(彭二林居士家，科甲冠于江浙，历代以来，遵行二书，其家状元甚多，然皆终身守此不替)。如金入模，如水有堤，岂有不能成器，仍旧横流之理乎?人之为人，其基在此，此而不讲，欲成全人，除非孟子以上之天资则可矣。
然读书之时，不可即入现设学校，宜合数家请一文行兼优、深信因果之师，令其先读《四书》及《五经》耳。待其学已有几分，举凡文字道理，皆不被邪说俗论所惑，然后令其入现学校以开其眼界，识其校事，不致动与时乖，无由上进矣。能如是，则有天资者，自能有为；无天资者，亦为良善。独善兼善，自利利他，实不外此老僧常谈也。
